Kada su Jevreji i rimski car skovali zaveru da ubiju Isusa ﷺ (Mir Božiji sa njim), Allah je jednog od prisutnih učinio sličnim u svemu Isusu. Dakle, ubili su čoveka koji je izgledao kao Isus. Oni nisu ubili Isusa. Isus ﷺ (Mir Božiji sa njim), živ je podignut na nebesa. Dokaz za to su Allahove reči o izmišljotini jevreja i pobijanju istih:

I zbog riječi njihovih: "Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika." A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili, ...već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.

Kur'an - 4:157-158

(tumačenje značenja)

Tako je Allah proglasio lažnim riječi Jevreja kada su tvrdili da su ga ubili i razapeli, i rekao da ga je On uzeo k sebi. To je bila Allahova milost prema Isusu (Isau), ﷺ (Mir Božiji sa njim), i bila mu je čast, da bi on bio jedan od Njegovih znakova, čast koju Allah daje onome kome On hoće od Njegovih poslanika.

Implikacija reči “Ali Allah ga je uzdigao (sa njegovim telom i dušom) Sebi” je da je Allah, dž.š., uzeo Isusa telom i dušom, kako bi pobio tvrdnju Židova da su ga razapeli i da su ga ubili, jer ubijanje i razapinjanje imaju veze s fizičkim telom. Štoviše, da je On samo uzeo Isusovu dušu, to ne bi isključilo tvrdnju da ga je ubio i razapeo, jer samo uzimanje duše ne bi bilo pobijanje njihove tvrdnje. Također ime Isusa ﷺ (Mir Božiji sa njim), u stvarnosti, odnosi se na njega i dušom i telom zajedno; ne može se odnositi samo na jedno od njih, osim ako postoji naznaka u tom smislu. Nadalje, uzimanje i njegove duše i njegovog tela zajedno je pokazatelj savršene Allahove moći i mudrosti, i Njegove časti i podrške kome god hoće od Njegovih poslanika, u skladu s onim što On, neka je uzvišen, kaže na kraju. ajeta: “A Allah je svemoćan i mudar.”

Izvor: islamqa.org · islamweb.net · islamqa.info
Preveo: Dijana Beciri