අල්ලාහ්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගුණාංගයක් වන්නේ ප්‍රඥාව වන අතර ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නාමය වන්නේ අල්-හකිම් (වඩාත් ප්‍රඥාවන්තයා) යන්නයි. ඔහු කිසිවක් නිෂ්ඵල ලෙස නිර්මාණය කර නැත; අල්ලාහ් එවැනි දෙයකට වඩා උසස් වේ. ඒ වෙනුවට ඔහු දේවල් නිර්මාණය කරන්නේ ශ්‍රේෂ්ඨ සහ ප්‍රඥාවන්ත හේතු සහ උතුම් අරමුණු සඳහා ය. අල්ලාහ් කුරානයේ මෙසේ ප්‍රකාශ කර ඇත.

නියත වශයෙන්ම අපි නුඹලා හේතුවකින් තොරව මවා ඇතැයි ද, නියත වශයෙන්ම නුඹලා අප වෙත නැවත හැරී නොඑනු ඇතැයි ද නුඹලා සිතුවෙහු ද? එහෙයින් සත්‍ය රජු වූ අල්ලාහ් උත්තරීතරය. ඔහු හැර වෙනත් දෙවිඳෙකු නොමැත. ගෞරවනීය අර්ෂ් හි හිමිපාණන්ය.

කුරාන් - 23:115-116

(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)

අල්ලාහ් අල් කුර්ආනයේ මෙසේ ද පවසයි.

තවද අහස් හා මහපොළොව ද ඒ දෙක අතර ඇති දෑ ද කෙළි ලොල් සඳහා අපි නොමැව්වෙමු. ඒ දෙක සත්‍යයෙන් යුතු ව මිස අපි නොමැව්වෙමු. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් දෙනා (ඒ බව) නොදනිති.

කුරාන් - 44:38-39

(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)

ෂරියා (ඉස්ලාමීය නීතිය) ආස්ථානයෙන් මිනිසා මැවීම පිටුපස ප්‍රඥාව ඇති බව ඔප්පු වන්නා සේම එය තර්කයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද ඔප්පු වේ. ප්‍රඥාවන්තයාට දේවල් නිර්මාණය වී ඇත්තේ හේතුවක් නිසා බව පිළි නොගත හැකි අතර, ප්‍රඥාවන්තයා තමාගේ ජීවිතයේ කිසිම හේතුවක් නොමැතිව දේවල් කිරීමට වඩා ඉහළින් සිටින බව සලකයි, එසේ නම් ප්‍රඥාවන්තයින් වන අල්ලාහ් ගැන කෙසේද?

අල්ලාහ් මිනිසාව මවා ඇත්තේ කන්නට, බොන්නට සහ ගුණ කිරීමට නොවේ, එවිට ඔහු සතුන් මෙන් වනු ඇත. අල්ලාහ් ඔහු මැවූ බොහෝ අයට වඩා මිනිසාට ගෞරව කර ඔහුට අනුග්‍රහය දක්වා ඇත, නමුත් බොහෝ මිනිසුන් අවිශ්වාසය අවධාරනය කරති, එබැවින් ඔවුන් ඔවුන්ගේ මැවීම පිටුපස ඇති සැබෑ ප්‍රඥාව නොදැන හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරති, ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ මෙලොව සැප විඳීමයි. . එවැනි මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සතුන්ගේ ජීවිතය හා සමාන වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඊටත් වඩා නොමඟ යති. අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි.

... තවද ප්‍රතික්ෂේප කළවුන් වන ඔවුහු (දඬුවම) භුක්ති විඳිති. තවද (මොලොව භුක්ති විඳින්නන්) ගොවිපළ සතුන් අනුභව කරන්නාක් මෙන් අනුභව කරති. තවද (නිරා) ගින්න ඔවුනට හිමි නවාතැනයි.

කුරාන් - 47:12

(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)

අල්ලාහ් මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවීමට ඇති එක් ශ්‍රේෂ්ඨතම හේතුවකි - එය ශ්‍රේෂ්ඨතම පරීක්ෂණයකි - ඔහුගේ ඒකීයභාවය තහවුරු කිරීමට සහ හවුල්කරුවෙකු හෝ හවුල්කරුවෙකු නොමැතිව ඔහුට පමණක් නමස්කාර කිරීමට අණ කිරීම. මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවීමට හේතුව අල්ලාහ් මෙසේ ප්‍රකාශ කර ඇත.

තවද ජින් වර්ගයා හා මානව වර්ගයා වන ඔවුන් මට ගැතිකම් කිරීමට මිස මම නොමැව්වෙමි.

කුරාන් - 51:56

(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)

ඉබ්නු කතීර් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ "මා ඔවුන්ව නිර්මාණය කළේ මට නමස්කාර කරන ලෙස ඔවුන්ට අණ කිරීමට මිස මට ඔවුන්ගෙන් කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් ඇති නිසා නොවේ."

මුස්ලිම්වරුන් වශයෙන්, අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ ගැඹුරු, නමුත් සරල ය. අපගේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර ජීවීන්ගේ සියලුම අංග අල්ලාහ් අණ කර ඇති දෙයට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වීමට අපි උත්සාහ කරමු. අල්ලාහ් අපව මැව්වේ ඔහුට අපව අවශ්‍ය නිසා නොවේ. ඔහු සියලු අවශ්‍යතාවලින් ඔබ්බට සිටින අතර, අල්ලාහ්ගේ අවශ්‍යතාවය අපට ඇත.

අල්ලාහ් අපට පවසා ඇත්තේ අහස් හා මහපොළොව සහ ජීවිතය හා මරණය මැවීම මිනිසා පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පරීක්ෂා කිරීමේ අරමුණින් බව ය. යමෙක් උන් වහන්සේට කීකරු වේ ද, ඔහු ඔහුට විපාක දෙන අතර, යමෙකුට අකීකරු වන්නේ නම්, ඔහු ඔහුට දඬුවම් කරයි. අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි.

ඔහු වනාහි මරණය සහ ජීවය මැව්වේ ය. (මන්ද) නුඹලා අතුරින් කවරෙකු ක්‍රියාවෙන් වඩාත් දැහැමි දැයි ඔහු නුඹලා ව පරීක්ෂා කරනු පිණිසය. තවද ඔහු සර්ව බලධාරීය. අතික්ෂමාශීලීය.

කුරාන් - 67:2

(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)

මෙම පරීක්ෂණයෙන් අල්ලාහ්ගේ නම් සහ ගුණාංගවල ප්‍රකාශනයකි, එනම් අල්ලාහ්ගේ නම් අල්-රහ්මාන් (අති කාරුණික), අල්-ගෆූර් (බොහෝ විට සමාව දෙන), අල්-හකිම් (වඩාත් ප්‍රඥාවන්ත), අල්-තව්වාබ් (ද පසුතැවීම පිළිගන්නා), අල්-රහීම් (අති දයානුකම්පිත) සහ අල්ලාහ්ගේ වෙනත් නම්.

මූලාශ්රය: islamqa.org · islamqa.info · islamqa.org
පරිවර්තනය කළා: Asma Haniffa