කුරානය බයිබලයෙන් කොපි කළාද?
අල්ලාහ් අප වටා ඇති සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළේ අරමුණක් ඇතුවයි. මිනිසාද මවා ඇත්තේ අරමුණක් ඇතිව වන අතර එය අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමය. අල්ලාහ් කුරානයේ මෙසේ පවසයි.
තවද ජින් වර්ගයා හා මානව වර්ගයා වන ඔවුන් මට ගැතිකම් කිරීමට මිස මම නොමැව්වෙමි.
කුරාන් - 51:56(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)
මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මඟ පෙන්වීම සඳහා අල්ලාහ් කලින් කලට අනාගතවක්තෘවරුන් එව්වේය. මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ට අල්ලාහ්ගෙන් හෙළිදරව්වක් ලැබුණු අතර සෑම ආගමකටම තමන්ගේම දිව්‍ය ග්‍රන්ථ එකතුවක් ඇත, එය ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ගේ පදනම වේ. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද, අල්ලාහ්ගෙන් ආඥා ලැබූ අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් (මූසා) ගේ නඩුවේදී මෙන්, හෝ වක්‍රව ජේසුස් (ඊසා) සහ මුහම්මද් ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්), දිව්‍යමය එළිදරව්වේ ද්‍රව්‍යමය පිටපත් කිරීම වේ. ගාබ්‍රියෙල් (ජිබ්‍රීල්) දේවදූතයා විසින් මිනිසුන්ට හෙළිදරව් කිරීම සම්ප්රේෂණය කළේ කවුද?
අල් කුර්ආනය සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට එයට පෙර ඇති ශුද්ධ ලියවිලි විශ්වාස කරන ලෙස උපදෙස් දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මුස්ලිම්වරුන් වශයෙන් අපි Torah (Tawrah), ගීතාවලිය (Zaboor), ශුභාරංචිය (Injeel) ඔවුන්ගේ මුල් ස්වරූපයෙන්, එනම් ඒවා හෙළි කළ ආකාරය, අල්ලාහ්ගේ වචනය ලෙස විශ්වාස කරමු.
අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාට බයිබලයෙන් කුරානය කොපි කරන්න ඇතිද?
මුහම්මද් නබිතුමාගේ ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) පොතේ මිනිසුන්ගේ කථා ඉගෙන ගත හැකිය, පසුව ඒවා කුර්ආනයේ සම්ප්රේෂණය කර ඇත - එයින් අදහස් කරන්නේ එය එළිදරව් වක් නොවන බවයි - ඔහු විසින් කරන ලද විවිධ හිමිකම් පිළිබඳ සාකච්ඡාවකි ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) ඔවුන්ගේ ශුද්ධ පොත්වලින් කෙලින්ම කතන්දර ඉගෙන ගත හැකිය, නැතහොත් කථා, විධාන සහ තහංචි වල ශුද්ධ ලියවිලිවල අඩංගු දේ ඉගෙන ගත හැකිය, පොතේ මිනිසුන්ගෙන් වාචිකව, ඔහුට ම ඔවුන්ගේ පොත් අධ්යයනය කිරීමට නොහැකි නම්.
මෙම හිමිකම් මූලික හිමිකම් තුනකින් සාරාංශ කළ හැක:
- මුහම්මද් නබිතුමා ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) නූගත් හෝ නූගත් නොවන බවට ප්‍රකාශ කිරීම
- ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි නබිතුමාට ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තිබූ බවත්, ඔහුට ඒවායින් උපුටා දැක්වීමට හෝ පිටපත් කිරීමට හැකි බවත් ප්‍රකාශ කිරීම.
- මක්කම ශුද්ධ ලියවිලි අධ්යයනය සඳහා ප්‍රධාන අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයක් වූ බවට ප්‍රකාශය
පළමුවෙන්ම, බොහෝ ස්ථානවල ඇති කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ පාඨය, සැකයකට ඉඩ නොතබමින්, මුහම්මද් නබි ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) ඇත්ත වශයෙන්ම අකුරු නොකළ බවත්, ඔහු කිසි විටෙක ග්‍රන්ථයේ මිනිසුන්ගේ කථා කිසිවක් ප්‍රකාශ නොකළ බවත් පැහැදිලිව දක්වයි. හෙළිදරව්ව ඔහු වෙත පැමිණීමට පෙර, ඔහු කිසි විටෙකත් තමාගේම අතින් කිසිවක් ලියා නැත. ඔහුගේ මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔහු කථා කිසිවක් දැන සිටියේ නැත, ඔහු ඊට පෙර ඒවා ගැන කතා කළේ නැත.
අල්ලාහ්, ඔහු උසස් කරනු ලැබේ, මෙසේ පවසයි:
මීට පෙර කිසිදු දේව ග්‍රන්ථයක් ඔබ පාරායනය කරමින් නොසිටියෙහිය. ඔබේ දකුණතින් එය ඔබ නොලිව්වෙහිය. එසේ වී නම් අසත්‍යයේ නිරත ව සිටින්නන් සැක පහළ කරන්නෝමය.
කුරාන් - 29:48(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)
නබිතුමාගේ චරිතාපදානය සහ ඉතිහාස පොත්වල නබිතුමා හෙළිදරව්ව ලියා තැබූ බවක් හෝ ඔහු විසින්ම රජුන්ට ලියූ ලිපි ගැන සඳහනක් නැත. ඒ වෙනුවට සඳහන් වන්නේ ප්රතිවිරුද්ධයයි; මුහම්මද් නබිතුමාට ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) හෙළිදරව් කිරීම් සහ වෙනත් දේවල් ලියා තැබූ ලේඛකයින් සිටියේය. ඉබ්නු ඛල්දුන්ගේ දීප්තිමත් පාඨයක, නබිතුමාගේ දූත මෙහෙවර ආරම්භ වීමට මොහොතකට පෙර අරාබි අර්ධද්වීපයේ අධ්‍යාපන මට්ටම පිළිබඳ විස්තරයක් ඇත. ඔහු මෙසේ කියයි.
අරාබිවරුන් අතර ලේඛන කුසලතාව ඔටුවන්ගේ බිත්තරවලට වඩා දුර්ලභ විය. බොහෝ මිනිසුන් නූගත් විය, විශේෂයෙන් කාන්තාර වැසියන්, මෙය සාමාන්‍යයෙන් නගරවාසීන් අතර දක්නට ලැබෙන කුසලතාවයකි.
එහෙයින් අරාබිවරුන් නූගත් පුද්ගලයා නූගත් යැයි සඳහන් කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් විස්තර කරන්නේ කියවීමට සහ ලිවීමට දන්නා අයෙකු දැනුමැති අයෙකු ලෙසයි, මන්ද කියවීමට සහ ලිවීමට දැන ගැනීම ව්‍යතිරේකය මිස මිනිසුන් අතර සම්මතයක් නොවේ.
දෙවනුව, බයිබලයේ කිසිදු අරාබි පරිවර්තනයක් එකල පැවති බවට කිසිදු සාක්ෂියක්, ඇඟවීමක් හෝ යෝජනාවක් නොමැත. අල්-බුහාරි අබූ හුරෙයිරා (රලි) තුමාගෙන් විස්තර කරන්නේ ඔහු මෙසේ පැවසූ බවයි.
ටෝරාහි ජනයා හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ටෝරා කියවා එය මුස්ලිම්වරුන්ට අරාබි භාෂාවෙන් පැහැදිලි කළහ. එබැවින් අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසීය: “පොතෙහි මිනිසුන් විශ්වාස නොකරන්න, ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න. ඒ වෙනුවට කියන්න: අපි අල්ලාහ් සහ ඔහු අපට පහළ කළ දේ විශ්වාස කරමු.
Sahih al-Bukhari, 7362
මෙම හදීසයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යුදෙව්වන් පාඨය සහ එහි පැහැදිලි කිරීම පිළිබඳ පූර්ණ ඒකාධිකාරයක් ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ පාඨ අරාබි භාෂාවෙන් දැන සිටියේ නම්, යුදෙව්වන්ට පාඨය කියවීමට හෝ එය [මුස්ලිම්වරුන්ට] පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.
අල්ලාහ් උසස් කරනු ලබන වාක්‍යය මගින් මෙම අදහස සනාථ වේ.
තව ද ඔවුන් අතුරින් තවත් පිරිසක් වෙති. ඔවුහු නියත වශයෙන් ම ධර්ම ග්‍රන්ථය (කියවන විට) තම දිවවල් හරවමින් කියවති. එය දේව ග්‍රන්ථයේ දෙයක් බව නුඹලා සිතනු පිණිසය. නමුත් එය දේව ග්‍රන්ථයෙන් නොවෙයි. තව ද එය අල්ලාහ් වෙතින් යැයි පවසති. එහෙත් එය අල්ලාහ් වෙතින් ද නොවෙයි. තව ද ඔවුහු දැනුවත් ව සිටිය දී ම අල්ලාහ් කෙරෙහි අසත්‍ය ප්‍රකාශ කරන්නෝය.
කුරාන් - 3:78(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)
සමහර විට මෙම මාතෘකාව මත ලියා ඇති වැදගත්ම පොත වන්නේ නව ගිවිසුමේ භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ මහාචාර්ය බෲස් මෙට්ස්ගර්ගේ පොත, පරිවර්තනයේ බයිබලය, ඔහු මෙසේ පැවසීය.
බයිබලයේ පැරණිතම අරාබි පරිවර්තනය අටවන සියවස දක්වා දිව යන්නට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.
පෙරදිග විද්‍යාඥ තෝමස් පැට්‍රික් හියුස් මෙසේ ලිවීය.
මුහම්මද් තුමා කිතුනු ශුද්ධ ලියවිලි කියවා ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත... පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ කිසිදු අරාබි පරිවර්තනයක් මුහම්මද් තුමාගේ කාලයට පෙර පැවති බවට යෝජනා කිරීමට පැහැදිලි සාක්ෂි නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
තෙවනුව, නබිතුමා මිනිසුන්ගෙන් හෙළිදරව්ව ලබා ගත් බව පැරණි අදහසකි. බහුදේවවාදීන් ඔහුට ඒ ගැන චෝදනා කළ අතර අල් කුර්ආනය ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කළේය, අල්ලාහ් උසස් වේවා, මෙසේ පවසයි.
ඒවා ඔහු ලියවා ගත් මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රබන්ධයන් වෙති. ඒවා ඔහු වෙත උදේ සවස කියවා පෙන්වනු ලැබේ යැයි ඔවුහු පවසති. අහස්හි හා මහපොළොවේ රහස්‍ය දෑ දන්නා, එය පහළ කළේය. නියත වශයෙන්ම ඔහු අති ක්ෂමාශීලී හා මහා කරුණාන්විතයාණන් විය යැයි (නබිවරය) නුඹ පවසනු.
කුරාන් - 25:5-6(තේරුම අර්ථ නිරූපණය කිරීම)
එපමණක් නොව, මුහම්මද් නබි ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මක්කමේ සිටියදී ග්‍රන්ථයේ මිනිසුන්ගෙන් දැනුම ලබා ගත් බවට ප්‍රකාශය මක්කමේ ශාස්ත්‍රීය හා සංස්කෘතික තත්ත්වය සහ මෙම සම්බන්ධතාවයේ සැබෑ ස්වභාවය මගින් සනාථ කරන ප්‍රකාශයකි. අරාබි සමාජය පොත් පත් මිනිසුන්ගේ දැනුම ඇතිව තිබුණා.
එබැවින්, මුහම්මද් නබි ﷺ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) ග්‍රන්ථයේ මිනිසුන්ගේ දැනුම ඔවුන්ගෙන් සෘජුව හෝ අතරමැදියෙකු මාර්ගයෙන් ඉගෙන නොගත් බව ඔප්පු කිරීමෙන් පසුව, එය අල්ලාහ්ගෙන් ඔහු වෙත පහළ වූ බව තහවුරු කිරීම හැර අපට විකල්පයක් ඉතිරි නොවේ.
මූලාශ්රය:
islamqa.org
·
islamqa.info
පරිවර්තනය කළා:
Asma Haniffa