Почему Пророк Мухаммад женился на молодой девушке?"

Аише (да будет доволен ею Аллах) было шесть лет, когда состоялась её никях (бракосочетание‎) с Пророком Мухаммадом ﷺ (мир ему и благословение Аллаха), и девять лет, когда брак был завершён и она стала его супругой.

К сожалению, в настоящее время мы видим, что усилия других религий сосредоточены в основном на искажении и манипулировании историческими и этимологическими фактами. Одной из таких тем стало утверждение о юном браке Аиши с Пророком Мухаммадом ﷺ (мир ему и благословение Аллаха). Миссионеры пытаются обвинить Пророка в растлении малолетних, хотя и в политически корректных терминах, из-за того, что Аиша была помолвлена ​​в возрасте 6 лет, а брак был консуммирован 3 года спустя - в 9 лет - когда она была в полном половом созревании. Промежуток времени между помолвкой и консуммацией Аиши ясно показывает, что ее родители ждали, пока она достигнет половой зрелости, прежде чем ее брак был консуммирован. Этот ответ пытается опровергнуть несправедливое обвинение против Пророка Мухаммада ﷺ (мир ему и благословение Аллаха).

Половое созревание и ранние браки в семитской культуре

Обвинение в растлении малолетних противоречит основному факту, что девочка становится женщиной с началом менструального цикла. Значение менструации, о котором скажет любой, хотя бы немного знакомый с физиологией, заключается в том, что это признак готовности организма к деторождению.

Женщины достигают половой зрелости в разном возрасте — от 8 до 12 лет, в зависимости от генетики, расы и окружающей среды. До десяти лет мальчики и девочки мало различаются по размеру, однако скачок роста в период полового созревания начинается раньше у девочек, но продолжается дольше у мальчиков. Первые признаки полового созревания появляются примерно в 9–10 лет у девочек, а у мальчиков — ближе к 12 годам. Кроме того, женщины, проживающие в более тёплом климате, достигают половой зрелости значительно раньше, чем в холодных условиях. Средняя температура страны или региона считается здесь одним из важнейших факторов, влияющих не только на начало менструации, но и на всё половое развитие в период созревания.

Брак в ранние годы полового созревания был приемлем в Аравии VII века, поскольку это являлось социальной нормой во всех семитских культурах — от израильтян до арабов и всех народов между ними. Согласно Талмуду, который евреи считают своей «устной Торой», в Санхедрине 76б ясно указывается, что предпочтительнее, чтобы женщина выходила замуж при наступлении первой менструации, а в Кетувот 6а содержатся правила, касающиеся половых отношений с девушками, у которых ещё не началась менструация. Джим Уэст, баптистский священник, придерживается следующей традиции израильтян:

• Жену выбирали из более широкого семейного круга (обычно в начале полового созревания или около 13 лет), чтобы сохранить чистоту рода.
• Половое созревание на протяжении всей истории считалось символом взрослости.
• Половое созревание определяется как возраст или период, когда человек впервые становится способным к деторождению; в разные эпохи истории обряды или торжества, посвящённые этому знаменательному событию, были частью культуры.

Известные сексологи Р.Э.Л. Мастерс и Аллан Эдвардс в своём исследовании афро-азиатского сексуального самовыражения утверждают следующее:

Сегодня во многих частях Северной Африки и Ближнего Востока девочек выдают замуж и устраивают их супружескую жизнь в возрасте от пяти до девяти лет; и ни одна уважающая себя женщина не остаётся незамужней после достижения половой зрелости.

Причины женитьбы на Аише

Что касается истории её замужества, Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) глубоко скорбел по своей первой жене Хадидже, которая была его опорой и поддержкой. Он даже назвал год её смерти Годом печали. Затем он женился на Сауде, которая была пожилой женщиной и не отличалась красотой; однако его брак с ней был продиктован стремлением утешить её после потери мужа. Четыре года спустя Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) женился на Аише. Причины этого брака были следующими:

1. Он видел сон, в котором ему было указано на брак с ней. Достоверно передаётся от Аиши, что Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей:

Мне дважды показывали тебя во сне. Я видел, что ты завернута в кусок шелка, и мне было сказано: «Это твоя жена». Я снял с тебя покрывало и увидел, что это ты. Я сказал: «Если это от Аллаха, то так и будет»

Sahih al-Bukhari, 3895

2. Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) заметил в Аише ещё в раннем детстве выдающиеся способности к интеллекту и сообразительность. Он желал жениться на ней, чтобы она стала одной из тех, кто лучше других сможет передавать его слова и поступки. Действительно, как уже упоминалось, она стала авторитетным источником знаний для сподвижников Пророка ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) в вопросах религиозных предписаний и повседневных дел.

3. Любовь Пророка ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) к её отцу, Абу Бакру, а также те гонения, которые Абу Бакр претерпел ради призыва к Исламу, стойко перенося их с терпением. Он был самым преданным и искренним верующим после Пророков.

Были ли какие-либо возражения против их брака?

Ответ на это — нет. Не существует абсолютно никаких записей, ни в мусульманских, ни в светских, ни в каких-либо других исторических источниках, которые хотя бы косвенно указывали на что-либо иное, кроме полной радости всех сторон, участвовавших в этом браке, Набия Эббот описывает брак Аиши с Пророком ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) следующим образом:

Ни в одной из версий не упоминается разница в возрасте между Мухаммедом и Аишей, а также нежный возраст невесты, которой, самое большее, не могло быть более десяти лет и которая все еще была увлечена игрой.

Даже известный критически настроенный востоковед У. Монтгомери Уотт сказал следующее о моральном облике Пророка ﷺ (мир ему и благословение Аллаха):

С точки зрения эпохи Мухаммада, обвинения в предательстве и излишней чувственности несостоятельны. Его современники не рассматривали его как человека с моральными изъянами. Напротив, некоторые поступки, которые подвергаются критике со стороны современного западного общества, демонстрируют, что моральные принципы Мухаммада превосходили стандарты его времени.

Помимо того, что никто не выражал недовольства им или его поступками, он был выдающимся образцом нравственности в своем обществе и эпохе. Поэтому оценивать его моральные качества по стандартам нашего времени и культуры не только нелогично, но и несправедливо.

Брак в период полового созревания сегодня

Современники Пророка ﷺ (мир ему и благословение Аллаха), как его сторонники, так и противники, приняли его брак с Аишей без каких-либо возражений. Доказательством этого является полное отсутствие критики в отношении этого брака вплоть до современности.

Причиной этого стали изменения в культуре нашего времени, затрагивающие возраст, в котором люди обычно вступают в брак. Однако даже сегодня, в XXI веке, возраст сексуального согласия во многих странах остается довольно низким. В Германии, Италии и Австрии он составляет 14 лет, а на Филиппинах и в Анголе — 12 лет. Калифорния стала первым штатом, повысившим возраст согласия до 14 лет в 1889 году. Впоследствии к ней присоединились и другие штаты, также увеличившие этот возрастной порог.

Ислам и возраст полового созревания

Ислам ясно учит, что взрослость наступает с достижением половой зрелости. Аллах говорит в Коране:

Когда дети из вашего числа достигнут половой зрелости, то пусть они спрашивают разрешения, как спрашивают разрешения те, кто старше их.

Коран - 24:59

(толкование значения)

Достижение половой зрелости у женщин начинается с наступлением менструации, как сказал Аллах в Коране:

Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам (...)

Коран - 65:4

(толкование значения)

Таким образом, Ислам признает половую зрелость как начало взрослой жизни — времени, когда человек становится готовым к обязанностям взрослого. На каком же основании можно критиковать брак Аиши, если он был консуммирован после того, как она достигла половой зрелости?

Если бы против Пророка ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) было выдвинуто обвинение в «растлении малолетних», то под него подпали бы и все семитские народы, для которых брак в период полового созревания был нормой.

Более того, зная, что Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) не женился ни на одной девственнице, кроме Аиши, и что все его другие жены ранее состояли в браке (и многие из них были в зрелом возрасте), это ясно опровергает распространенное враждебными источниками утверждение о том, что его браки были продиктованы лишь физическим желанием. Если бы его целью было исключительно наслаждение, он выбирал бы только молодых и незамужних женщин.

Выводы

Таким образом, мы увидели, что:

• В семитском обществе Аравии VII века браки, заключаемые в период полового созревания, были социальной нормой.
• Не зафиксировано ни одного случая возражения против брака Пророка с Аишей ни со стороны его сподвижников, ни со стороны его противников.
• Даже в наше время существуют культуры, в которых браки в период полового созревания продолжают оставаться допустимыми для молодых женщин.

Несмотря на очевидные исторические факты, некоторые люди до сих пор пытаются обвинить Пророка ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) в безнравственности. Однако именно он установил справедливость в отношении женщин Аравии, возвысил их статус и даровал им права, которых они прежде не знали в своем обществе. То, чего он достиг в защите женского достоинства, не делали ни древние цивилизации, ни его современники.

Например, когда Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) впервые получил откровение, арабские язычники унаследовали пренебрежительное отношение к женщинам, которое частично переняли от своих иудейских и христианских соседей. До такой степени рождение дочери считалось позором, что некоторые доходили до того, что закапывали новорожденных девочек заживо, желая избежать предполагаемого бесчестья. Аллах говорит в Коране:

Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!

Коран - 16:58-59

(толкование значения)

Мухаммад ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) не только строго осуждал и предостерегал от этого порицаемого поступка, но и учил людей проявлять уважение и заботу о своих дочерях и матерях, рассматривая их как опору и путь к спасению для мужчин их семьи. Он сказал:

Тот, у кого есть три дочери, к которым он проявляет терпение, кормит их, поит их и одевает из своего имущества, они станут для него щитом от Огня в День воскресения.

Sunan Ibn Majah, 3669

В хадисе от Анаса ибн Малика передается, что:

Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто воспитал двух девочек должным образом, пока они не выросли, будет вместе со мной (очень близко) в День воскресения». И Пророк переплел свои пальцы, показывая близость между ним и этим человеком.

Sahih Muslim, 2631

Другими словами, если кто-то искренне любит Посланника Аллаха ﷺ (мир ему и благословение Аллаха) и желает быть с ним в День Воскресения в Райских садах, то он должен проявлять доброту, заботу и уважение к своим дочерям. Это является признаком праведности и милосердия, о которых учил Пророк ﷺ (мир ему и благословение Аллаха), а не тем, что пытаются представить недоброжелатели.