Allah criou tudo à nossa volta com um objetivo. O homem também foi criado com um objetivo, que é o de adorar Allah. Allah diz no Alcorão:

E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.

Alcorão - 51:56

(interpretação do significado)

Para guiar a humanidade, Allah enviou profetas de tempos a tempos. Estes profetas receberam revelações de Allah e cada religião possui a sua própria coleção de escrituras divinas, que constituem a base das suas crenças. Estas escrituras são a transcrição material da revelação divina, diretamente, como no caso do profeta Moisés (Musa), que recebeu os mandamentos de Allah, ou indiretamente, como no caso de Jesus (Isa) e Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele), que transmitiram ao povo a revelação que lhes foi comunicada pelo anjo Gabriel (Jibreel).

O Alcorão obriga todos os muçulmanos a acreditar nas escrituras que o precedem. No entanto, como muçulmanos, acreditamos na Tora (Tawrah), no Livro dos Salmos (Zaboor) e no Evangelho (Injeel) na sua forma original, ou seja, da forma como foram revelados, como sendo a palavra de Allah.

Poderá o profeta Muhammad ter copiado o Alcorão da Bíblia?

A discussão sobre a forma como o Profeta Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele) poderia ter aprendido as histórias do Povo do Livro, transmitindo-as depois no Alcorão - o que significa que não se tratava de uma revelação - é uma discussão de várias alegações segundo as quais ele ﷺ (a paz esteja com ele) poderia ter aprendido as histórias diretamente dos seus livros sagrados, ou aprendido o que as escrituras continham de histórias, ordens e proibições, verbalmente do Povo do Livro, se não lhe fosse possível estudar ele próprio os seus livros.

Estas reivindicações podem ser resumidas em três reivindicações básicas:

1. A alegação de que o Profeta Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele) não era iletrado ou analfabeto
2. A alegação de que as escrituras cristãs estavam disponíveis para o Profeta ﷺ (a paz esteja com ele) e ele poderia citá-las ou copiá-las
3. A alegação de que Meca era um importante centro educacional para estudos das escrituras

Em primeiro lugar, o texto do Alcorão e da Sunnah indica claramente, sem deixar margem para dúvidas, que o Profeta Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele) era, de facto, iletrado e que nunca narrou nenhuma das histórias do Povo do Livro antes de a revelação lhe chegar, e nunca escreveu nada com a sua própria mão. Ele não sabia nada sobre as histórias antes do início da sua missão, e nunca falou delas antes disso.

Allah, exaltado seja, diz:

E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.

Alcorão - 29:48

(interpretação do significado)

Os livros da biografia e da história do Profeta não mencionam que o Profeta tenha escrito a revelação ou que ele próprio tenha escrito as suas cartas aos reis. Pelo contrário, é mencionado o contrário: o Profeta Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele) tinha escribas que escreviam a revelação e outras coisas. Num texto brilhante de Ibn Khaldun, há uma descrição do nível de educação na Península Arábica pouco antes do início da missão do Profeta. Diz ele:

Entre os árabes, a capacidade de escrever era mais rara do que os ovos de camelo. A maioria das pessoas era analfabeta, especialmente os habitantes do deserto, porque esta é uma habilidade que se encontra normalmente entre os habitantes das cidades.

Por isso, os árabes não se referiam à pessoa analfabeta como sendo analfabeta, mas descreviam a pessoa que sabia ler e escrever como sendo conhecedora, porque saber ler e escrever era a exceção e não a norma entre as pessoas.

Em segundo lugar, não há qualquer prova, indicação ou sugestão de que existisse uma tradução árabe da Bíblia nessa altura. Al-Bukhari narrou de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) que ele disse:

O povo do Livro costumava ler a Torá em hebraico e depois explicá-la em árabe para os muçulmanos. O Mensageiro de Allah ﷺ (a paz esteja com ele) disse (aos muçulmanos): "Não acreditem no povo do Livro, nem os descreditem, mas digam: "Cremos em Allah e no que foi revelado para nós"

Sahih al-Bukhari, 7362

Este hadith indica que os judeus detinham o monopólio total do texto e da sua explicação. Se os seus textos fossem conhecidos em árabe, não teria havido necessidade de os judeus lerem o texto ou de o explicarem [aos muçulmanos].

Esta ideia é apoiada pelo versículo em que Allah, exaltado seja, diz:

E por certo, há dentre eles um grupo que deturpa, com as próprias línguas, o Livro a fim de que vós o suponhais do Livro, enquanto não é do Livro. E dizem que isso vem de Allah, enquanto não vem de Allah. E dizem mentiras acerca de Allah, enquanto sabem!

Alcorão - 3:78

(interpretação do significado)

Talvez o livro mais importante escrito sobre este tema seja o livro de Bruce Metzger, Professor de Língua e Literatura do Novo Testamento, The Bible in Translation, no qual ele diz:

É muito provável que a mais antiga tradução árabe da Bíblia date do século VIII.

O orientalista Thomas Patrick Hughes escreveu:

Não há provas de que Muhammad tenha lido as Escrituras Cristãs... É de notar que não há provas claras que sugiram a existência de qualquer tradução árabe do Antigo e do Novo Testamento antes do tempo de Muhammad.

Em terceiro lugar, a ideia de que o Profeta obteve a revelação das pessoas é uma ideia antiga. Os politeístas acusaram-no disso e o Alcorão refutou-os, como Allah, exaltado seja, diz:

E dizem: "São fábulas dos antepassados, que ele pediu fossem escritas; e elas lhe são ditadas, ao amanhecer e ao entardecer." Dize, Muhammad: "Fê-lo descer Aquele Que sabe os segredos nos céus e na terra. Por certo, Ele é Perdoador, Misericordiador."

Alcorão - 25:5-6

(interpretação do significado)

Além disso, a afirmação de que o Profeta Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele) adquiriu conhecimentos do Povo do Livro quando esteve em Meca é uma afirmação que é refutada pelo estatuto académico e cultural de Meca e pela verdadeira natureza da ligação que esta sociedade árabe tinha com os conhecimentos do Povo do Livro.

Por conseguinte, depois de provar que o Profeta Muhammad ﷺ (a paz esteja com ele) não aprendeu o conhecimento do Povo do Livro diretamente ou através de um intermediário, não nos resta outra opção senão afirmar que foi uma revelação de Allah ao Seu Profeta escolhido.

Fonte: islamqa.org · islamqa.info
Traduzido por: Aisha Khattab